Consejo Evangélico de Castilla y León

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Presentación

El Consejo Evangélico de Castilla y León (CECyL) es una entidad asociativa inscrita en el Registro del Ministerio de Justicia que representa a Iglesias y entidades evangélicas ubicadas en el ámbito geográfico de la Comunidad Autónoma con el fin de facilitar el desarrollo de los Acuerdos de Cooperación a nivel Autonómico y servir de instrumento aglutinador de los recursos y esfuerzos de las Iglesias e instituciones evangélicas en aras de un ministerio más eficaz a la sociedad y de una mejor defensa de sus derechos dentro del marco de la Comunidad Autónoma de Castilla y León.

Los lugares de culto en nuestra región ascienden a cerca de un centenar a los que hay que añadir asociaciones, entidades culturales, emisoras de radio, etc, patrocinadas por estas iglesias, en general de ámbito comunitario.
En su calidad de represente y portavoz de iglesias y entidades asociativas, el Consejo Evangélico de Castilla y León tiene previsto firmar un Convenio de Colaboración con la Junta de Castilla y León en el que se recogerán aspectos tales como la Educación, la Asistencia Religiosa, la Obra Social…

Esta publicación tiene como objetivo ser una herramienta en manos de las iglesias que pueda servir para darse a conocer colectivamente, tanto ante los organismos y entidades oficiales como ante los medios de comunicación.

Un poema

Introducción – Un poema

Oh Castilla!   

Mariano San León  (Valladolid, 1898 + 1963, Barcelona)

Encariñan, ¡oh Castilla!,
La línea de tus senderos,
El surco de tus ribazos
Con sus zarzales y almendros,
Tus corrientes sosegadas
Y tus regatillos secos,
Tus arboledas aisladas
En medio del campo inmenso,
La mancha de tus trigales,
La mancha de tus viñedos,
Como la de tus pinares,
Como la de tus barbechos,
El azul de tus colinas
Y la anchura de tu cielo.
El gesto de tus castillos,
El habla de tus labriegos,
El trabajo de tus hijos
Y la ciencia de tus viejos.
Las páginas de tu historia,
Tus visiones y tus sueños,
La esperanza que te anima,
La fe que hoy arde en tu pecho,
La que, engañada, escondiste
Cuando otros te mintieron.

¡Pueblo grande, oh Castilla!
Tiene los más anchos cielos,
Los más amplios horizontes,
Más dilatados senderos,
Gesto, el más noble en la Historia,
Y el más armonioso verbo.
Transitaré, tierra amada,
Transitaré tus senderos.
Quiero ver cómo sacudes
Tu ya prolongado sueño,
Quiero ver cómo resurgen
Tu Cid y tus Comuneros,
Tus Julianillos Hernández
Sembrando luz en tu pueblo,
Tus sguidores de Cristo,
Tus Cazallas y Herrezuelos.
Quiero ver, roto el crisol
Y llegado ya el momento,
Los que hallada la Verdad,
Participante te hicieron.
Eres grande y eres noble
Mas tus hijos están ciegos.
Piensa en ti, pobre Castilla,
Piensa en ti por un momento,
Que eres ciega para ver
La verdad del Evangelio.

Introdución

INTRODUCCIÓN
Agustín Melguizo Alda

Como presidente del Consejo Evangélico de Castilla y León, me complace poder presentar esta guía, para que la sociedad castellano leonesa pueda tener una clara referencia y una herramienta de trabajo que le permita conocer y utilizar los recursos que las instituciones evangélicas ofrecen.

(más…)

Quiénes son los evangélicos

¿QUIÉNES SON LOS EVANGÉLICOS?

Hablar de cristianismo evangélico es llevar nuestras raíces hasta la Reforma Religiosa del siglo XVI y su fundamento espiritual en la propia Biblia.
La fe evangélica puede definirse con la triple afirmación “Solo la Escritura, solo la gracia, solo la fe, solo Cristo y Solo a Dios la gloria” (más…)

Portadores de la Palabra

“PORTADORES DE LA PALABRA”

Cinco Siglos de Protestantes en  Castilla y León
Gabino Fernández Campos
Director del Centro de Estudios de la Reforma y Coordinador de Ágape.

Para acercarnos al contexto histórico y a las creencias de los primeros protestantes en Castilla y León, deseamos citar a dos autores, ajenos a nosotros y bien conocidos por su docencia universitaria y bibliografía

Primero, un texto de Teófanes Egido (Gajotes, Salamanca, 1936), carmelita, profesor en la Universidad de Valladolid y traductor de Lutero:
“Dentro del ambiente reformador del siglo XVI, Lutero fue el roturador de caminos nuevos que otros transitarían con más tranquilidad y con menos sobresaltos. En concreto, solucionó el problema fundamental de la piedad medieval, el de la salvación, al dar con las seguridades que se cifraban en Cristo. Se encargó de romper con Roma, empresa gigantesca que no tendrían que acometer otros reformadores. Y ofreció pautas para otras vías con el recurso a la Sagrada Escritura como criterio decisivo que sucesores y colaterales se encargarían de matizar”.

El segundo lo firma José IgnacioTELLECHEA IDÍGORAS (San Sebastián, 1928+2008), jesuita, profesor que fue de la Universidad Pontificia de Salamanca y quien más ha publicado de los protestantes castellanos, que dejó escrito el siguiente resumen de la fe de los mártires protestantes de Valladolid:
“Todo esto tiene su centro de gravedad en el redescubrimiento de Cristo como centro de la fe. A la redención y satisfacción plenarias de Cristo corresponden una plena confianza, la certeza de la gracia, la inutilidad de nuestras obras, la vacuidad de medios tradicionales como las penitencias, las bulas, las indulgencias, etc.. La fe es la pieza clave de la justificación en y por Cristo.
Pero esta fe sin obras no significa la anarquía moral. De la fe deriva la transformación de la vida”
A LA VANGUARDIA DE LAS TRADUCCIONES BÍBLICAS AL CASTELLANO Y AL PANGASINÁN, DURANTE CINCO SIGLOS.

A Francisco de ENZINAS ( Burgos, 1518+1552, Estrasburgo), le debemos la primera traducción del Nuevo Testamento, desde su original griego, impreso en Amberes el año 1543. ¡Cuatrocientos años antes de que el Vaticano autorizara este tipo de versiones bíblicas!

Manrique ALONSO LALLAVE (Fuente de San Esteban, Salamanca, 1839+1889, Manila, FILIPINAS), se adelantó a todos en la traducción del Nuevo Testamento al pangasinán, segunda lengua después del tagalo en el archipiélago filipino. quien, al distribuirlo en Manila, murió envenenado.

La primera versión ecuménica completa de la Biblia al castellano, presentada en el 29 de octubre del 2008 en la Biblioteca Nacional (Madrid), contó con la colaboración de dos de nuestros correligionarios y paisanos,  Ignacio MENDOZA REGALIZA (Salamanca, 1922+ ?) y Ricardo MORALEJA ORTEGA (Ribas de Campos, Palencia, 1971)

REFORMA Y CONTRARREFORMA EN CASTILLA Y LEÓN

Los libros de Lutero, se introducen y prohíben muy pronto en Castilla. Otro tanto podemos decir de los escritos de Francisco de ENZINAS (Burgos, 1518+1552, Estrasburgo): “Breve y Compendiosa Institución de la Religión Cristiana” (Amberes, 1540) y “Nuevo Testamento traducido del griego en lengua castellana” (Amberes, 1543, y Ginebra, 1556).

También llegaron los textos de Juan deVALDÉS y sus discípulos italianos y españoles. El más conocido de sus distribuidores fue Julián HERNÁNDEZ (Villaverde de Campos, Valladolid, ¿?+1560, Sevilla), quien por ello terminó siendo quemado vivo por los Inquisidores en Sevilla.
No tenemos noticia de que fueran leídos por aquí los publicados en latín porPedro NÚÑEZ VELA (Ávila,  siglo XVI, SUIZA ), políglota, profesor universitario y filósofo refugiado en Lausanne, y que fueron impresos entre los años 1570 y 1578.

En centro Europa, varios burgaleses, aceptaron la Reforma. Este es el caso de Francisco de San Román (Burgos, ¿?+1542, Valladolid), comerciante; y de los hermanos ENZINAS: Diego (Burgos, ¿?+1546, Roma), fundador de una comunidad protestante en Roma y víctima del Santo Oficio allí; y de Francisco (1518+1552, Estrasburgo), escritor, traductor, de la Biblia y de varios autores clásicos, griegos y latinos, profesor en Cambridge y editor.

Por otro lado, tenemos que hablar de una emigración de protestantes de Castilla y León a Europa central, entre quienes llegó en 1548 a Suiza, el abulense Pedro NÚÑEZ VELA.

El Tribunal de la Inquisición, con su sede en Valladolid, y los decretos del Concilio de Trento fueron el reflejo de la intolerancia del Estado y de la Iglesia Católica Romana. Lo que nos lleva a los AUTOS DE FE. Debemos decir que sobre los mismos ya no puede mantenerse la simplificación de los Libros de Texto y Obras de Consulta, que tanto les interesaba a los verdugos y tanto han copiado sus víctimas. El primer protestante llevado a la hoguera en Valladolid, fue Francisco de SAN ROMÁN, en 1542. Luego, en 1559, se registran los multitudinarios del 21 de mayo y el 8 de octubre. Este último contó con la presidencia del Rey Felipe II (Valladolid, 1527+1598, El Escorial). Dos hijas del Marqués de Cardeña, MERCEDES e ISIDORA, fueron quemadas en 1581. Tres años antes de su muerte, Felipe II, en una Real Célula, enviada a los Inquisidores de Valladolid, se ratificada en su intransigencia, diciendo: “Nuestra voluntad siempre ha sido y es que el Santo Oficio sea favorecido, honrado y acatado como lo fue en tiempos de los Reyes Católicos, de gloriosa memoria, y del Emperador, mi Sr. Y en estos tiempos es más necesario que así se haga”

La procedencia de los naturales y/o vecinos, condenados en los dos Autos de Fe del año 1559, los más multitudinarios, conocidos y recordados por la documentación  del Tribunal de la Inquisición y ecos en los historiadores, poetas, novelistas, músicos y pintores; se distribuye entre Logroño, Palencia, Valladolid y Zamora.

TESTIMONIOS DE LA FE DE LOS  MÁRTIRES PROTESTANTES DEL SIGLO XVI

Carlos de Seso, antiguo militar y asistente de Toro, la noche antes de ser quemado, escribió:
“Creo aquello que creyeron los Apóstoles e cree e tiene la madre sancta Iglesia católica e apostólica, verdadera esposa de Jesucristo nuestro Señor, la cual jamás faltó de la voluntad de su esposo expresa en su palabra, que es la divina Escriptura. E creo e abrazo todo aquello que conforme a la palabra de Dios han declarado e determinado los concilios en Espíritu Sancto congregados, fuera de la cual e sin ser fundado en ella, quienquiera que se haya atrevido a ordenar alguna (cosa) importante a la salud, se ha engañado e ha hecho mal, o no lo acepto, repudio de mí ”

Juan Sánchez, ayudante de Pedro de Cazalla, mártir también, decía:
“De todo soy muy contento e hago gracias muchas a mi Dios con fe viva que iré a gozar los bienes eternos, que Él, mi Cristo y hermano mío, e Hijo de Dios, me tiene ganado “.

De las víctimas en estos dos Autos de Fe del año 1559, podemos leer en los documentos inquisitoriales, en los libros históricos y en varias novelas. En este último caso, “El Hereje”, de Miguel Delibes, es la más leída, desde la primera edición el año 1998.
Julián GARCÍA HERNANDO (Campaspero, Valladolid, 1920+2008), activísimo ecumenista que fue homenajeado por significativos representantes políticos, judíos, ortodoxos, protestantes y musulmanes; se quedó sin respuesta a una pregunta que dejó escrita en 1998:
“¿No será conveniente que la Iglesia católica en España, con ocasión del Milenio, pidiese oficialmente en Sevilla o Valladolid, ciudades en que más sufrieron los protestantes del siglo XVI, perdón a los mismos, siguiendo el ejemplo del Papa y de otros episcopados de su propia área geográfica ?”.

PARÉNTESIS DE LOS SIGLOS XVII Y XVIII

Aparte de los relatos de algunos viajeros protestantes por Castilla y León, entre los que recordaremos ahora al filántropo John HOWAR (1726+1790), que visitó las cárceles de la Inquisición en Valladolid; bien poco sabemos de las actividades y respuestas de quienes nunca dejaron de trabajar y sufrir por la siembra de la Buena Noticia en Castilla y León.

VIAJES MISIONEROS

George Borrow, inglés, según anotó en su correspondencia con la Sociedad Bíblica Británica Extranjera y luego recordó en su libro “La Biblia en España”, traducido de su original inglés (Londres, 1843) por Manuel Azaña (Madrid, 1920); su visita tuvo lugar el año 1837. Según está narrado en los capítulos 20 a 24, conocemos sus impresiones y peripecias en Peñaranda de Bracamonte (SA), Salamanca, Pitigua (SA), El Pedroso de la Armuña (SA), Medina del Campo (Valladolid), Valladolid, Dueñas (PA), Palencia, Sahún, Cisneros o Calzada, León, Astorga (LE), Puerto de Manzanal (LE) y Bembibre (LE).

Su paso por Salamanca y Bembibre, se recuerda en las calles rotuladas con su nombre. Son varios los historiadores locales que han reproducido sus comentarios sobre las gentes y el paisajes de Castilla y León.

Con su trabajo y con el de los que siguieron sus pasos, como el malagueño JuanFLORES GARCÍA y tantos otros colportores; se estableció la mejor base para la fundación de las primeras Iglesias y Escuelas Evangélicas; a partir del triunfo de la Revolución que destronó a los Borbones el año 1868 y proclamó en el siguiente la primera Constitución Española que concedía la Libertad Religiosa.

El cambio no fue asumido por la mayoría católica. Pero leamos lo dicho por el político liberal Manuel RUIZ ZORRILLA (Burgo de Osma, Soria, 1833+1895, Burgos), Diputado y Ministro, en un discurso del año 1872:
“Aunque subsisten en nuestra patria los funestos hábitos de la intolerancia religiosa, pero el gobierno no consentirá que sufra menoscabo el art. 21 de la Constitución. Los ciudadanos católicos tienen el indispensable derecho de ser respetados en el libre ejercicio de sus creencias, pero no tienen el de imponerlos a nadie, ni de impedir a los demás la práctica de las suyas. El Gobierno, pues, mantendrá a todos en el goce de la libertad religiosa, sin permitir que a la sombra de la protección concedida al Culto y Ministerios de la Iglesia Católica por la Constitución se pueda restaurar la intolerancia. Madrid, 25 de junio de 1872.  Ruiz Zorrilla, Ministro de la Gobernación “.

MOSAICO DENOMINACIONAL

Empezaron los presbiterianos con las conferencias de Antonio Carrasco, el año 1869. Y la primera congregación fue pastoreada por Pedro Castro, madrileño a quien tantos himnos le debemos. Esta primera iglesia, se unió a los episcopales de Juan Bautista Cabrera y disfrutó del largo ministerio y labores docentes y literarias de Emilio Martínez, autor de “Recuerdos de Antaño”.
Las Asambleas de Hermanos, laboraron pronto también en la ciudad del Pisuerga, con Federico Gray y Mariano San León; en León, con Cecilio Hoyle, Eduardo Turrall y Audelino González Villa; en Zamora, con Arturo Shallis; en Ávila, con Ernest Trenchard; y en Salamanca, con Benigno González. Estas congregaciones encontraron un eco literario de la novela “Libro de la Memoria de las Cosas”, de Jesús Fernández Santos (1971).

Los bautistas, repartidos adminis­trativamente en la Unión Evangélica Bautista Española (UEBE), Federación de Iglesias Evangélicas Independientes de España y otras agrupaciones menores; llegaron más tarde. Pero hoy están representados Burgos, Palencia, Segovia y Valladolid.

Aunque los pentecostales son los últimos en aparecer en el mundo protestante y aquí, son la denominación más representada y que más crece, tanto entre los payos como entre los gitanos. Entre los primeros, destacan las Asambleas de Dios e Iglesia Cuerpo de Cuerpo de Cristo. Entre los gitanos, la Iglesia Evangélica Filadelfia, que fundó su primera congregación en la década de los sesenta en Valladolid y hoy cuentan con iglesias en todas las provincias.

SETENTA AÑOS DE EDUCACIÓN PARA LA DEMOCRACIA, LA LIBERTAD Y LA OTRA VIDA.

Aunque es imposible mencionar a todos los Maestros y Maestras que sirvieron en las Escuelas Evangélicas de Castilla y León, durante los setenta años en los que se nos permitió hacerlo, mencionaremos a Emilio Martínez, Quintina Mangas, Federico H. GRAY y Florencia, su esposa, y Mariano San León, en Valladolid; Romualdo JIMÉNEZ, en Salamanca; Eduardo T. C. TURRALL, en Toral de los Guzmanes (León); Manuel BOROBIA, en Villaescusa (Zamora); y otros en León, Cigales y San Esteban de la Sierra (Salamanca).

Fuera de la tierra que les vio nacer, destacaron y fueron reconocidos en suslabores docentes Federico LARRAÑAGA (Valladolid, s. XIX – s. XX, ?), Alumno, Profesor y Director del Colegio “El Porvenir” en Madrid; Camilo CALAMITA RODRÍGUEZ (Zamora, 1845 + 1910, Utrera, Sevilla), Maestro Nacional, Poeta y Músico. A quien se le dedicó una calle durante la Segunda República; y Enrique RODRÍGUEZ BLANCO (Valladolid, 1861+1933, Málaga) profesor de las Escuelas Evangélicas en su ciudad natal, Oviedo, Madrid y Málaga; recibió la Medalla del Trabajo en 1930.

“REFUERZOS” Y “DIÁSPORA”

La historia de los protestantes de Castilla y León debe recuperar la memoria de los que llegaron de otras tierras y, con fe, amor, generosidad y sacrificio sembraron la Palabra de Dios en los corazones de nuestros paisanos al son de los versos del lírico y prolífico poeta Mariano SAN LEÓN (Salamanca, 1898+1963, Barcelona):
” Transitaré, tierra amada,
Transitaré tus senderos.
Quiero ver cómo sacudes
Tu ya prolongado sueño,
Quiero ver cómo resurgen
Tu Cid y tus Comuneros,
Tus Julianillos Hernández
Sembrando luz en tu pueblo,
Tus seguidores de Cristo,
Tus Cazallas y Herrezuelos.

Quiero ver, roto el crisol
Y llegado ya el momento,
Los que hallada la Verdad,
Participante te hicieron.

Eres grande y eres noble
Mas tus hijo están ciegos.
Piensa en ti, pobre Castilla,
Piensa en ti por un momento,
Que eres ciega para ver
La verdad del Evangelio “.

Ya que no podemos citar a todos los refuerzos, si siquiera a los que ya hemos estudiado, llegados tantos países de Europa y América, mencionaremos a los madrileños Pedro CASTRO IRIARTE (1840-1887) y Emilio MARTÍNEZ (1840-1919); al valenciano Antonio ANDRÉS PUCHADES (1933); a los británicos Federico H. GRAY (1875 – ?) y Stuart PARK (1.946); y al argentino Dionisio BYLER (1949).
Además, aunque fuera de su tierra natal, han contribuido a la historia protestante de Castilla y León, entre muchos otros ministros y misioneros evangélicos, los zamoranos Victoriano CASTRO y Luis NIETO, en América del Sur; y en otras tierras españolas, Laura MARTINEZ, Agustín ARENALES ORTIZ, Santos GARCIA RITUERTO, Ignacio MENDOZA REGALIZA, Arturo GUTIÉRREZ MARTÍN, Juan SÁNCHEZ GARCÍA, Manuel de LEÓN, Miguel DIEZ  ÁLVAREZ y José Luis Patrocinio RÍOS SÁNCHEZ.

SEGUNDA REPÚBLICA y GUERRA CIVIL

Con la nueva salida de España de los Borbones, se recuperó la Libertad Religiosa. Motivo de profunda alegría de los protestantes en toda España y las nuevas posibilidades para la predicación pública del Evangelio, dentro y fuera de nuestros templos.

El año 1932, se publicó un informe en torno a los protestantes españoles en la Segunda República. En el que, a falta de los datos correspondientes a las Islas Canarias, se informa de 6.053 miembros comulgantes, encuadrados en 156 iglesias y con 7.459 alumnos en las Escuelas Evangélicas. Si extraemos lo correspondiente a las provinciales que ahora están agrupadas en Castilla y León, debemos precisar que no se conocía presencia protestante en las de Burgos, Palencia, Segovia y Soria. Por lo que, podemos confeccionar el cuadro siguiente:

Provincias Iglesias Miembros Comulg . Miembros Asistentes Escuelas Alumnos
AVILA 4 47 164
LEÓN 3 50 174 144
SALAMANCA 1 17 59 1
VALLADOLID 3 63 219 3 230
ZAMORA 3 60 209
14 237 825 4 374

El final de la Guerra Civil, nos mandó a las “catacumbas”, con la clausura de lugares de culto y publicaciones periódicas durante diez años y la prohibición durante todo el Franquismo de nuestras Escuelas y Colportores.

Al restaurar el monumento al SagradoCorazón de Jesús, en el Cerro de los Ángeles, cerca de Madrid, entre los años 1944 y 1965, se le añadieron dos grupos escultóricos. Uno de ellos dedicado a la “España defensora de la fe”, incluye a Diego LAINEZ (Almazán, Soria, 1512+1565), sucesor de Loyola al frente de los Jesuitas, presentado como Campeón contra el Protestantismo.

Juan Bautista VILAR, historiador y profesor de la Universidad de Murcia, a quien tantas y originales y documentada páginas le debemos los protestantes españoles, escribió:
La suerte de los evangélicos españoles en la zona controlada por Franco, por el contrario, preocupó bastante en el extranjero. Que el temor no era infundado lo acreditaban hechos tales como que ya en el mes de julio de 1936 fuese clausurada en el pueblecito zamorano de Castrogonzalo una capilla evangélica, propiedad de la «Continental Lands Cómpany Ltd.», convertida más tarde en local de Falange. Este y otros atentados contra propiedades religiosas extranjeras despertaron las primeras inquietudes sobre la suerte corrida por los protestantes en territorio nacionalista“.

A lo ya apuntado por Vilar, podemos añadir cárcel, destierro, multas, secuestro de cadáveres y asesinatos de Atilano COCO, en Salamanca; Maestro y Pastor de la IERE; Odón ALONSO, molinero, en Ambrona (Soria), miembro de las A.H; y Gabriel SÁNCHEZ, de Navaluenga (Ávila), también de las A.H.  La inhabilitación profesional de Mariano San León, maestro nacional; yAudelino GONZÁLEZ VILLA (Villarente, León), 1901-1984, León). A éste último, uno de sus colegas no protestantes, José FERNÁNDEZ RAMÓN, le recordó en “El Diario de León”, durante el año 1984, con las siguientes palabras:
Audelino fue un cristiano de profundas convicciones militante activo de la Iglesia Evangélica- que en una época de lamentable intolerancia, le produjo graves contratiempos y depuración profesional que le ocasionó el cese en su cometido oficial. Con toda la gravedad que esto implicaba, Audelino, fortalecido con su fe, no cayó en el desánimo ni la desesperación. Lo tomó como una prueba de la Providencia, pero temporal y enriquecedora

Otro retrato literario de esta bien próxima clandestinidad, es de Camilo José CELA, en su relato de viajes “Judíos, Moros y Cristianos”:
En Guisando también hay cristianos protestantes que, a falta de capilla, se reúnen en casa de Colás, a leer la Biblia. Más de la mitad, bastante más de la mitad de la población de Guisando, no sabe leer ni escribir. En Guisando, a los protestantes, les llaman protestones. ”

En Piedralaves también hay protestantes, como en Guisando, y aún en número mayor. Los protestantes de Piedralaves tienen una capilla en la carretera, a la que los mozos del pueblo, henchidos de fervor  católico, de ardor apostólico y de celo romano, pegan fuego de vez en cuando”.

CONTINUA EL RECHAZO Y LA PERSECUCIÓN POR DIFUNDIR LA BIBLIA

En el siglo XIX, las tempranas condenas del Vaticano y de los Obispos del entorno territorial al que se limitan estos apuntes, no fueron dictadas ni por la verdad ni por el amor cristiano. Como puede verse en la Pastoral del Obispo de León, Saturnino Fernández, en 1878, quien, refiriéndose a las ediciones protestantes de la Biblia y de los folletos que se distribuían, afirmaba que estaban “corrompidas y falsificadas…“. Y añadía “el protestantismo es una peste… es doctrina horrible en teoría e inmoral en la práctica, ofensiva a Dios, degradante para el hombre y dañosa a la sociedad

De renovar estas calumnias en el pasado siglo, se encargaron varios famosos paisanos, como el Cardenal Segura ( Carazo, Burgos, 1880+1957), Arzobispo de Sevilla, con varias Cartas Pastorales del año 1952. Y Venancio MARCOS (Pino del Río, Palencia), 1907+1978), desde los micrófonos de Radio Nacional de España. Un monopolio católico que no terminó hasta el 26 de septiembre del 2006.

No todos los hijos de Castilla, fueron intolerantes, como puede comprobarse por el talante y talento de la vida y obra del vallisoletano Gaspar Núñez de Arce, del burgalés, Manuel Ruiz Zorrilla; los abulenses Américo Castro, José Luis Aranguren y José Jiménez Lozano; Juan José Tamaño, Julián García Hernando, salamantino o los palentinos Miguel Salvador y Juan José TAMAYO ACOSTA (Amusco, Palencia, 1946), Profesor Titular de la Cátedra de Teología y Ciencias de la Religión, de la Universidad Carlos III, en Madrid y colaborador literarios en numerosas publicaciones protestantes. En una de sus intervenciones en el Forum de Barcelona, en el 2004, según Juan G. Bedoya, del diario “El País”, “recordó ayer, ante el incrédulo regocijo de sus muchos oyentes, que en 1956 llegaron a su pueblo (Amusco, provincia de Palencia), unos protestantes vendiendo la Biblia y que él, con apenas diez años, fue corriendo a casa del alcalde y jefe local del Movimiento para denunciar la presencia de aquellos desestabilizadores del nacional catolicismo reinante. “Enseguida fueron detenidos y pasaron una noche en el calabozo“, recuerdo Tamayo. El chico a punto estuvo de ser condecorado como cruzado modelo ”

En 1986 se constituye la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE) y el 10 de noviembre de 1992, aparecen en el Boletín Oficial del Estado los Acuerdos de Cooperación del Estado con la FEREDE, después de haberle reconocido al protestantismo español un “notorio arraigo”.

CRECEN LAS PREOCUPACIONES E INTERVENCIONES SOCIALES Y CULTURALES

Varios Centros de REMAR Y RETO, declarados por el Gobierno como Entidades de Utilidad Pública, y otros por iniciativa de varias iglesias locales; están dedicados a la curación e inserción social de las víctimas de la droga, en Ávila, Burgos, Palencia, Salamanca, Valladolid y Zamora.

Contamos con instalaciones propias para el estudio, el descanso y el ocio, como la Misión Bíblica Betel, en La Granja de San Ildefonso (Segovia); la Asociación Cultural Evangélica, en Toral de los Guzmanes (León); la Residencia Universitaria “Atilano Coco”, de Salamanca; o el Sendero de las Uvas, en Villaescusa (Zamora) Algunas de estas iniciativas culturales, en las que no faltan los deportes y las más diversas manifestaciones artísticas, están siendo muy bien recibidas, dentro y nuestro entorno confesional y geográfico.

En colaboración con FEREDE, con sede en Madrid, se da asistencia en Prisiones y Hospitales. Además de responsabilizarse de la Enseñanza Religiosa Evangélica en los centros educativos públicos.

Sigue siendo muy escasa la presencia protestante en los diferentes Medios de Comunicación Social, Prensa, Radio, Televisión e Internet de Castilla y León. Aunque no deja de ser prometedor que en Valladolid y Ponferrada, respectivamente, se gestan dos publicaciones de amplia difusión nacional e internacional: “Aletheia“, dirigida por Stuark Park, y “En la Calle Recta“, por Francisco Rodríguez. Mientras que desde Burgos, se lanza la versión digital de “El Mensajero“, a cargo de Dionisio Byler.

CRECIMIENTO DE LAS IGLESIAS EVANGÉLICAS

1886 1932 1975 1997 2008
Ávila 1 4 1 7 10
Burgos 1 4 11 13
León 3 3 8 21 21
Palencia 1 3 9 5
Salamanca 1 1 5 13 25
Segovia 2 4 7
Soria 3 3
Valladolid 3 4 21 21
Zamora  1 3 6 10 10
10 14 33 99 115

PRESENCIA ACTUAL DE LAS IGLESIAS EVANGÉLICAS

AVILA: Arenas de San Pedro, Arévalo y Ávila
BURGOS: Aranda de Duero, Burgos, Medina de Pomar, Miranda de Ebro y Quintadueñas.
LEÓN: Astorga, Cacabelos, Catarrosa del Sil,  Jiménez de Jamuz , La Bañeza, La Robla, León,  Ponferrada , Toral de los Guzmanes, Valderas y Villablino.
PALENCIA: Herrera de Pisuerga, Palencia y Venta de Baños.
SALAMANCA: Alba de Tormes, Béjar, Ciudad Rodrigo, Miranda del Castañar, Monterrubio de la Armuña,  Salamanca y Santa Marta de Tormes.
SEGOVIA: Cuellar, Segovia y Tabanera del Monte.
SORIA: Almazán, Burgo de Osma y Soria.
VALLADOLID: Iscar, Medina de Rioseco, Medina del Campo, Peñafiel, Quintanilla del Molar, Tordesillas y Valladolid.
ZAMORA: Benavente, Toro, Villaescusa y Zamora.

LEGADO PROTESTANTE

No todo lo que escribieron ha llegado hasta nosotros, como es el caso de “Andrés Oñate Sagastizábal, abogado, vecino y natural de Segovia, de cincuenta y ocho años”, procesado por el Tribunal de Santo Oficio de Toledo por escribir un libro titulado “Fundamento del Estado y Majestad de los Reyes”.

De todas formas, las traducciones de la Biblia ya mencionadas; los numerosos títulos publicados entre 1540 y 2008, con meritorias aportaciones a la Poesía, Música y Periodismo de Castilla y León; su espiritualidad, bíblica y cristocéntrica; su generosa acción social y en beneficio de los más desamparados, junto a los emigrantes aquí y en numerosos países de todo el mundo, sin discriminación por raza, nacionalidad, sexo o religión; representan un valioso legado para Castilla y León.

La Exposición Itinerante “Escritores Castellano-Leones olvidados” visitó Salamanca y contó con la Coordinación de Alfredo Pérez Alencart, profesor de la Universidad de Salamanca y Poeta. El Seminario que le acompañaba se desarrolló en el Aula Miguel de Unamuno y la Exposición en la Casa Museo Unamuno, siendo inaugurada por el Vicerrector y Clausurada por el Rector.

El Himnario Evangélico, tan fundamental en el culto como en las devociones particulares, tanto en sus letras como en sus partituras; cuenta con la participación de hombres y mujeres de Castilla y León.

En la música, destaca lo aportado por Camilo Calamita e Ignacio Mendoza. Y en la lírica, junto a los versos de nuestros poetas, Ramón Bon, Eduardo Turrall, Federico y Florencia Gray,  Mariano San León e Ignacio Mendoza; aparecen los de Fray Luis de León, San Juan de la Cruz, Santa Teresa, José Zorrilla y Gaspar Núñez de Arce.

Parte de este legado puede verse en la Hemeroteca Evangélica y la Biblioteca de Audelino González y el Archivo y Biblioteca de Eduardo Turrall. Destaca la valiosísima Colección de Biblias, del primero, que ya ha podido verse en varias ciudades, dentro y fuera de Castilla y León,

CONSEJO EVANGÉLICO DE CASTILLA Y LEÓN

“El Consejo Evangélico de Castilla y León, tiene entre sus fines el representar a sus miembros, dentro de su ámbito territorial, ante las diferentes autoridades, organismos, instituciones, medios de comunicación y sociedad en general, sin perjuicio de la capacidad que tiene cada uno de los miembros en particular. Dichos miembros pertenecen a diferentes provincias de la Comunidad Autónoma, lo cual no les impide sentirse vinculados a los acontecimientos que tuvieron lugar en Valladolid en el año 1559 ya que, directa e indirectamente, afectaron a toda la región. Nos referimos a los dos Autos de Fe (mayo y otro en octubre) que afectaron, de forma especial, a los protestantes y reformados de la época”
El Consejo Evangélico de Castilla y León, inauguró en octubre del 2007, su programa de actos con motivo del 450 ANIVERSARIO DE LOS AUTOS DE FE DE VALLADOLID.

El proyecto conmemorativo, llamado “RECORDANDO A LOS QUE NOS PRECEDIERON”, se ha presentado en tres líneas básicas de actuación:
1) Relacionada con el ámbito académico y cultural: Ciclo de Conferencias y publicación de una Antología de textos de autores protestantes de Castilla y León.
2) Difusión de los hechos históricos aludidos, por medio de una nueva edición del libro “Recuerdos de Antaño”, novela histórica en la que Emilio Martínez, a la sazón Pastor Evangélico en Valladolid, se adelantó en más de un siglo a lo que trató y denunció Miguel Delibes con “El Hereje”. Y con el lanzamiento de un CDROM MULTIMEDIA, CON “las obras artísticas, literarias y los lugares fundamentales referidos a los Autos de Fe”
3) Por último, se pretende llegar al gran público y acercarse a las autoridades, con “la escenificación de una ruta histórica que abarca los hitos fundamentales de los Autos de Fe de 1559” . Además, “se colocarán placas conmemorativas por parte de las autoridades municipales de Valladolid en lugares emblemáticos de los personajes o los hechos a los que se está haciendo referencia”

El proyecto arrancó con la Exposición Itinerante, Interactiva e Interconfesional “ESCRITORES OLVIDADOS DE CASTILLA Y LEÓN” (que ya visitó Segovia, Palencia y Salamanca) y un Taller sobre la Reforma del Siglo XVI, en el Centro Cívico Juan de Austria, entre los días 22 y 25 de octubre; para lo que contaron con la colaboración del Centro de Estudios de la Reforma (CER).

El recorrido histórico del Consejo Evangélico de Madrid, denominado “Emilio Martínez, el novelista de Lavapies que conquistó América”, que cuenta con el patrocinio de la Consejería de Educación de la Comunidad de Madrid y la colaboración del CER, volverá a realizarse. En un momento muy significativo para todos los evangélicos y que sigue mereciendo la atención de muchos que no lo son, como puede apreciarse en el número de este mes de octubre de la revista “PAISAJES desde el tren”, que ha dedicado la portada y diez páginas a Valladolid, sin olvidar resumir el itinerario urbano municipal que recuerda estos hechos, siguiendo la novela de Miguel Delibes (pp. 48-49).

NUESTRA GRATITUD

Estamos agradecidos por el reconocimiento que están recibiendo nuestras iglesias, de  muy diversas autoridades políticas, religiosas y académicas; por la aceptación de las contribuciones sociales que hacemos, a todos nuestros convecinos, emigrantes o no; por ayudarnos en la recuperación de nuestra Historia y Literatura, tanto editores públicos como particulares. Dichos y hechos que se están traduciendo en concedernos la palabra, incluyéndonos en sus proyectos editoriales, rotulando calles a nuestros protagonistas y ayudándonos económicamente.

Concluimos ya. Y lo hacemos cediendo la palabra al Ministro de Justicia, Mariano Fernández Bermejo (Arenas de San Pedro, Ávila, 1948), quien en el discurso con el que clausuró el VII CONGRESO EVANGÉLICO ESPAÑOL, el 9 de diciembre del 2007, citó un manifiesto nuestro y añadió:
Pronto hará un siglo de aquel documento que tanto dice de la rectitud de espíritu y de la cultura cívica de los protestantes de principios del siglo XX que, como tantos otros españoles de entonces, clamaban por sus derechos y libertades; rectitud de espíritu y cultura cívica que siguen siendo la marca de los evangélicos de la España de hoy“.

ALGUNAS REFERENCIAS BIBLIOGRAFÍCAS SOBRE EL PROTESTANTISMO EN CASTILLA Y LEÓN

ALONSO BURGOS, Jesús . El luteranismo en Castilla durante el siglo XVI. Autos de fe de Valladolid de 21 de mayo y de 8 de octubre de 1559. Editorial Swan, San Lorenzo de El Escorial, 1983. 175 págs. Colección Torre de la botica.

ARTUS, Wilfredo. Los Reformadores españoles del siglo XVI. Aurora. Buenos Aires, 1949.

BEGUA CAVERO, Jorge FRANCISCO DE ENZINAS. Un humanista reformado en la Europa de Carlos V , Editorial Trotta, Madrid, 2006, pp. 268.

BORROW, Jorge. La Biblia en España. Traducción e introducción de Manuel Azaña. Alianza Editorial. Madrid, 1970

DE PRADO MOURA, Ángel. LAS HOGUERAS DE LA INTOLERANCIA. La actividad represora del Tribunal Inquisitorial de Valladolid (1700-1834), Junta de Castilla y León, Valladolid, 1996, pp. 252.

DELIBES, Miguel EL HEREJE
Destino, Barcelona, 1998, pp. 502.

EGIDO LÓPEZ, Teófanes LAS REFORMAS PROTESTANTES
Editorial Sintes, Madrid, 1992, pp. 204.

GÓMEZ DEL VAL, Fernando -. Los autos de fe de Valladolid de 1559. En: Historia y Vida 29/335, 1996, págs. 56-67.

LÓPEZ LOZANO, Carlos.  Precedentes de la Iglesia Española Reformada Episcopal.
Madrid, 1992.

LÓPEZ RODRIGUEZ, Manuel. La España Protestante. Crónica de una minoría marginada (1937-1975). Sedmay. Madrid, 1976

MARTÍNEZ, Emilio RECUERDOS DE ANTAÑO. Los mártires españoles de la Reforma del Siglo XVI y la Inquisición , Sociedad de Publicaciones Religiosas, Madrid, 1930, pp. 411.

MARTÍNEZ, José María. La España Evangélica Ayer y Hoy. Andamio-Clie, Terrassa, 1994.

MENÉNDEZ PELAYO, Marcelino. Historia de los Heterodoxos Españoles. BAC. Dos tomos. Madrid, 1967.

NIETO, José C. Prefacios a las Biblias Castellanas del siglo XVI. Librería La Aurora. Buenos Aires, 1979.

PAVÓN ESPIGA, Gerardo. LOS ENIGMAS DE JUANA LA LOCA. ¿Fue luterana la reina de Castilla? “Historia 16”, Madrid, nº 186. Octubre 1991, pp. 40-50.

VILAR, Juan Bautista. Intolerancia y Libertad en la España Contemporánea. Los Orígenes del Protestantismo Español Actual. Prologo de Sir Raymond Carr. Fundamentos Mayor. ISTMO. Madrid, 1994

VILAR, Juan Bautista. Persecución contra los protestantes en la guerra civil española.
Historia 16. Año XII, nº 138

Iglesias y organismos en Segovia

Iglesia Evangélica de Segovia
C/ Tours, 4 40004 – Segovia Segovia

Iglesia Evangélica “Centro Multifuncional”
C/ José Zorrilla 58 40002 – Segovia iglesia@publox.com

Misión Bíblica Betel
Los Guardas, 7 40100 – La Granja De San Ildefonso Segovia Tlf: 9217 07 53 FAX: 921 74 00 79 bcmspain@correovia.com

Iglesia Cristiana Evangélica de Cuellar
C/ Puerto Rico 28 40200 -Cuellar  Segovia Tf: 921 14 25 23

Iglesia Evangélica Filadelfia
C/ Escuelas Viejas s/n 40200 – Cuellar  Segovia

Iglesias y organismos en Valladolid

Comunidad Cristiana del Camino de Vida
C/ Higinio Mangas 15-19 47005 – Valladolid caminodevida.net Tf: 983-30-10-64

Iglesia Cristiana Evangélica
C/ Domingo Martínez, 27 47007 – Valladolid Apdo. 5398 ICE-MdC@terra.es

Centro Cristiano La Victoria (FADE)
C/ Jupiter 2 47009 –Valladolid http://www.venyve.es

Iglesia Española Reformada Episcopal
(Iglesia Antigua de los Mártires) Plaza León Felipe 6 Bajo 47012 – Valladolid

Iglesia Independiente
C/ Hornija 6 47013 – Valladolid

Iglesia Evangélica (Asambleas de Hermanos)
C/ Olmedo 38 47013 – Valladolid

1ª Iglesia Evangélica Bautista de Valladolid
C/ Ecuador 17 47014 – Valladolid Apdo. 3156 47080-Valladolid http://www.forministry.com/esvauebe1iebd Tfno 983 22 42 78

Centro Victoria. Hogares Clamor en el Barrio
Carretera de la Santa Espina Km3
San Cebrián de Mazote

Centro Victoria. Hogares Clamor en el Barrio
Paseo de San Isidro nº 34 Valladolid

Iglesia Evangélica “La Roca”
Ctra. Santovenia-Cabezón 47155 – Santovenia http://www.larocacyl.org larocacyl@gmail.com

Iglesia Evangélica Filadelfia
C/ Ecuador 19 47014 – Valladolid

Iglesia Evangélica Filadelfia
C/ Alcarria 9 47010 – Valladolid

Iglesia Evangélica Filadelfia
C/ Duratón s/ n. 47013 – Valladolid

Iglesia Evangélica Filadelfia
C/ Gavilla 4. 47014 – Valladolid

Iglesia Evangélica Filadelfia
C/ Hermanos Cossío 9. 47014 – Valladolid

Iglesia Evangélica Filadelfia “Nueva Vida”
C/ Pilarica 64. 47011 – Valladolid

Iglesia Evangélica Filadelfia
Calle Morral s/ n. 47012 – Valladolid

Iglesia Evangélica Filadelfia
C/ Urraca s/ n. 47012 – Valladolid

Iglesia Cristiana Evangélica
Avda. Torrelobaton, 7 47100 – Tordesillas Valladolid ICE-MdC@terra.es

Iglesia Evangélica Filadelfia
C/ San Pedro 24. 47100 – Tordesillas

Iglesia Evangélica Filadelfia
Vieja estación de tren. 47320 – Tudela de Duero.

Iglesia Cristiana Evangélica
C/ Rafael Giraldo, 10 47400 – Medina del Campo Valladolid Apdo. 335 ICE-MdC@terra.es

Iglesia Evangélica Filadelfia
C/ Colonia de Versalles 2. 47400 – Medina del Campo

Iglesia Evangélica Filadelfia
C/ Solana Alta 13.47420 – Íscar

Iglesia Evangélica Filadelfia
C/ La Cuesta s/ n. 47800 – Medina de Rioseco

 

Iglesias y organismos en Soria

Iglesia Evangélica (As. de Hermanos)
Pza de la Paz, 7 bajo 42004 – SoriaAsamblea Cristiana Bíblica  (As. de Hermanos)
C/ Jorge Manrique 1 42003 – Soria  Tf: 975 22 56 58 http://www.soriavirtual.comIglesia Evangélica (As. de Hermanos)
Finca «Los Olmos», C/ El Cinto, 6 42200 – Almazán Soria